道法自然 无为而为
宋文仁
月奎这次展出的题旨是“道法自然”，老庄的哲学思想是她书法进程的理论基础。万事万物的运行都有一定的法则，简单说这种法则即为“道”，顺之者昌，违之者毁。一切事物都按一定的法则自由活动，老子称之为“无为”，当这样成就了自己，又是“无不为”。
道是效法自身的规则，书法是主观对客观汉字形质的治艺过程，近年来，月奎跟随她的老师学习研究道家经典，发掘自己的才华，领悟书法真谛，用一种简静平和的心态，把抽象的点画组合成有生命力的、具有美感的形质，渐臻入道，道“进乎技”（庄周《庖丁解牛》），此时便"以神遇，不以目视，官知止而神欲行"(庄周《庖丁解牛》)，那么规则自身的"道"，成为一种只可意会而不可言述的形而上的东西,甚而至于舍弃形而下的形质。所以南北朝王僧虔《笔意赞》云"书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者可绍于古人”。月奎提笔落墨，布章结体，运用自如，颇具神采，是技进乎道的深入探索。
月奎的书法，给人的感觉是沉稳厚重。沉稳厚重，简单地说就是拙。历史上但凡彰显沉稳厚重的书法，都可以用这个“拙”字来简括。技巧，要有审美的统领，才能尽善尽美地发挥作用。月奎在书法上始终坚守的“吾道”是圆浑。
为了圆浑，月奎是全力以赴的。讲究纸和墨，考究砚和笔，为的就是能沉下去、能透下去，所以她对材料和工具是苛刻的。上乘的材料，得心应手的工具，加上认真得来的扛鼎笔力，她的点画就不仅仅是用“沉着”两字了，安上入木三分、力透纸背之类的评语，都是不为过的。月奎在用笔上，聚气为沉着，提气出痛快，犹如吸与呼，构成节奏上的起伏。每一个点画都用心用力，为的是塑造线条本身的美感。点画线条是书法的根本，月奎要做的是把她的审美筑基到书法的根上，沉潜入髓后，再焕然出彩。这种唯美是求，对于月奎来说大抵是与生俱来的。只是她太着迷圆浑的美意妙趣了，事事以圆浑为主旨，因此，大有沉着有余而痛快不足的缺憾。然而，月奎心知肚明的是：一味沉着，肯定要落入霸悍的牛角尖，她量入为出，聚气时敛中微纵，提气时稍纵即逝，以大半的沉着，去释放小半的痛快，以小半的痛快来点亮大半的沉着。如此，月奎的字点画圆浑，骨力停匀，开张有度，伸缩自如，灵魂飘逸。
我们看她行草风格的"道法自然"四个字，结体浑厚古拙，没有一丝做作之势，可谓自然天成，领首之“道”字，笔力健劲，特别是走之的“之”，钝钩方转，捺顺笔斜下，又斩钉截铁地戛然而止，干净利落，看似不到位，其蓄势意尽丰富饱满，而其潜质的"神"彰显无遗(图一)。此谓“无为而为”，元代郝经《移诸生论书法书》云“淡然无欲，倏然无为，心手相忘，纵意所如，不知书之为我，我之为书，倏然而化然，从技入于道，凡有所书，神妙不测，尽为自然造化，不复有筆墨，神在意存而已”。领略这种风神，可见她的对联“南天写佛意，东窗书真言”(图二)。隶书对联“文章含妙理，笔翰显风神”(图三)，字的上宽下窄的结体，成为新书风的表怔，两联顾及到避让、照应，和谐相处，顾盼之间就呈现个人风度。发之肺腑——是书品、风格、情调、趣味之源。寓匠心于不经意处。可能也是月奎“无为而为”的神来之笔。
有道是“腹有诗书气自华”，月奎的文学底蕴厚实，尤善古诗词，字外功夫了得，其书升华也快。
月奎说:“道法自然是我的本心所向”，愿月奎按照她的“本心”所指，墨海扬帆，不断前进！ |
