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证明曹雪芹是曹操后代的文献证据
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添加时间:2012-3-12   作者: 曹小虎   来源: 网络   录入:曹小虎

    曹雪芹的好友,努尔哈赤的子孙敦诚(1734-1791),是中国清代的满族诗人。姓爱新觉罗,字敬亭,号松堂。 曾授太庙献爵职,后以病告退。他是清初英亲王阿济格的五世孙,因家族多历坎坷,故在平生常有慷慨凄凉之感。少年时在右翼宗学读书,即结识曹雪芹,并把彼此的友谊维持终生。诗风以爽朗清冽著称,在当时享有较高的诗名。著有《四松堂集》、《鹪鹩庵杂记》和《白香山〈琵琶记〉传奇》。
  敦诚于乾隆二十二年,二十四岁时写诗赠与曹雪芹,距雪芹辞世不过五六年光景,收入《四松堂集》卷一。诗中对雪芹的贫困深表同情,对他的奇隽与傲岸热烈歌颂,鼓励雪芹坚持著书的层次分明而转折自然,感情诚挚而认识深刻,是一首好诗,也是雪芹的重要传记资料。

  《寄怀曹雪芹沾》
少陵昔赠曹将军,曾曰魏武之子孙。
君又无乃将军后,于今环堵蓬蒿屯。
扬州旧梦久已觉,且著临邛犊鼻裈。(雪芹曾随其先祖寅于织造之任)
爱君诗笔有奇气,直追昌披篱樊。
当时虎门数晨夕,西窗剪烛风雨昏。
接离倒著容君傲,高谈雄辨虱手扪。
感时思君不相见,蓟门落日松亭樽。(时余在喜峰口)
劝君莫弹食客铗,劝君莫叩富儿门。
残怀冷炙有德色,不如著书黄叶村。
 
其中关键部分的注释:
【少陵昔赠曹将军】
 少陵是指唐诗人杜甫。杜甫常以"杜陵"表示其祖籍郡望﹐自号少陵野老﹐世称杜少陵。清 袁赋诚《睢阳尚书袁氏家谱》:“九世枢(袁可立子),所与游皆名士,往往赋唅,滋笔立就,不务雕琢而浑厚俊伟,直逼少陵。”——百度百科
曹将军是指唐朝大画家曹霸
曹霸(约704~约770) 谯郡人,唐沛国谯(今亳州市)人,魏武王曹操后代、曹魏高贵乡公曹髦后人,官左武卫将军。唐玄宗时期画家,能文善画,时人甚至以其祖先“三曹”比之,有“文如植武如操字画抵丕风流” 之美誉。 擅画马,与其门生韩干最著名。成名于玄宗开元年间。天宝(742~756)间曾画“御马”。亦工肖像,曾修补“凌烟阁功臣像”。杜甫作有《丹青引》及《观曹将军画马图》二诗,对其画艺极加称赞。晚年免官流落四川。今画迹已不传。——百度百科
【曾曰魏武之子孙】
杜甫与曹霸是好朋友,曾经赠诗与曹霸,明确提到曹霸是曹操后代
 
杜甫的《赠曹霸将军》摘录如下:
将军魏武之子孙,于今为庶为清门。
英雄割据虽已矣,文彩风流今尚存。
【|。。。。。。中间省略,自己去百度】
将军画善盖有神,偶逢佳士亦写真。
即今漂泊干戈际,屡貌寻常行路人。
途穷反遭俗眼白,世上未有如公贫。
但看古来盛名下,终日坎[土禀]缠其身。
【君又无乃将军后】
“无乃”《古汉语常用字典》:比较委婉地表示对某一事情或问题的估计或看法,相当于现代汉语的“恐怕”、“只怕”等。 《现代汉语词典》:副词,用于反问句中,表示不以为然的意思,跟“岂不是”相近,但语气比较和缓。  ——百度百科
这句是说曹雪芹是曹霸的后代,也就是指明曹雪芹是曹操的后代。
 
同时代的郑板桥(1693—1765)在赴扬州赶考时搭乘一曹氏商人的船只,曹氏商人因觉有恩于他,有所轻慢,还令郑板桥作诗一首充做船费,于是郑板桥下船后吟了首打油诗:“可恨青龙偃月刀,华容道上不斩曹.至今留下奸雄种,欺我诗人坐后艄”。看看:当时的文人用奸雄曹操的后代来骂人,因为经过宋朝《三国演义》对曹操的歪曲,文人不会用曹操子孙来夸奖一个人。而作为曹雪芹好友,敦诚也许是少数能够进入曹雪芹的内心世界的人,因此掌握着如此重要的信息。所以在诗中重点说明了曹雪芹的身世是曹操后代,这点尤为可信。
著名红学家周汝昌先生和严中都认为,这个“论断”是可信的。
 
另摘录网文如下:
 
 

曹雪芹乃"魏武之子孙"?红学家:他曾为曹操翻案

http://www.zibosky.com/wj/853386.shtml

  诗中说他是“魏武之子孙”

  曹雪芹的友人、八旗诗人敦诚在《寄怀曹雪芹霑》诗中有句云:“少陵昔赠曹将军,曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后,于今环堵蓬蒿屯。”这诗句中透露出,曹雪芹乃是魏武帝曹操的子孙。著名红学家周汝昌先生和严中都认为,这个“论断”是可信的。

  严中说,曹雪芹的祖父曹寅在南京任江宁织造时,常于“清溪之滨,聚白下之名流”,并与之唱和。文士阎若璩的赠诗中有句云:“汉代数元功,平阳十八中,传来凡几叶,世职少司空。”也就是说,曹寅乃西汉相国曹参之后。

  另外,曹寅的挚友纳兰成德在题《楝亭图》时,写道:“籍甚平阳,羡奕叶,流传美誉。”张渊懿题诗则说:“高门衍世泽,贵胄属平阳,”,也都称道曹寅为汉平阳侯曹参之后。

  而史书《三国志·魏志》开卷即言:“太祖武皇帝,沛国谯人也,姓曹讳操,字孟德,汉相国(曹)参之后。”严中说,由此可见,曹寅及其子孙(包括曹雪芹在内)是曹操的后代,只是因为曹操自宋代以来渐渐成为奸臣的代表,所以,曹寅的朋友们在写诗题句时,都不肯明言曹寅为曹操之后,只好婉转而上溯到曹参。

  不过,这样的结论也并非绝对,曹寅的朋友徐秉义就题诗说:“曹公(指曹寅)种德垂无穷,清门济美班资崇;谯国一家光黼黻,江南两地补山龙。”“清门”二字,出自杜甫《丹青引赠曹将军霸》诗“将军魏武之子孙,于今为庶为清门”之句,“谯国”二字又正好道出了曹操的籍贯,严中认为,这也能说明曹寅乃“魏武之子孙 ”。

曹寅第一个为曹操翻案

  严中告诉记者,南京曹家系曹操的后代,还有一个有力的论据,就是曹寅曾经为曹操翻案,而他也因此成为为曹操翻案的第一人。

  自宋代以来,曹操都是被贬为“奸雄”的,到元末明初罗贯中著《三国演义》而达到登峰造极的地步。然而,清康熙年间曹寅著《续琵琶》传奇,一反其“正统”,在《开场》中开宗明义地说:“‘琵琶’不是这琵琶。”因此剧中舍弃了《三国演义》中割须弃袍、左慈戏弄等损害曹操形象的说词,而向来是戏曲中的奸雄形象的曹操说出了“令诸侯合兵百万,足以寒奸贼之胆,动忠义之心”这样的话。

  《续琵琶》传奇第三十一折《台宴》一支“大红袍”更概括了曹操《观沧海》、《龟虽寿》、《短歌行》、《让县自明本志令》等诗文的内容,其中一支“北醉花阴”唱道:“人道俺,问鼎垂涎汉神器,叹举世,焉知就里,俺待要武平归去解戎衣,不知几处称王,几人称帝!今日里,高会两班齐,对清樽,要吐尽英雄气!”从而塑造了曹操有智谋、有魄力,求贤如渴,爱才如命的英雄形象。

  遗憾的是,《续琵琶》传奇虽然由曹寅的家庭戏班排演过,但并没有广为流传,剧本亦未刊行于世。不过,曹寅的孙子曹雪芹在著《红楼梦》时,却将《续琵琶》写入第五十四回之中。贾母指湘云道:“我像他这么大的时节,他爷爷有一班小戏,偏有一个弹琴的凑了来,即如《西厢记》的《听琴》,《玉簪记》的《琴桃》,《续琵琶》的《胡茄十八拍》,竟成了真的了”。有红学家认为,贾母的原型是《续琵琶》作者曹寅之妻李氏也。

 

 

是大将曹彬后代是可信的

  曹雪芹究竟是不是曹操的后代,这一论点如今在红学界还是存在争论的,对此有质疑的学者就有很多,现在下定论还为时过早。严中告诉记者,抛开曹雪芹和曹操究竟有没有关系不说,有一点是基本可以肯定的,即曹雪芹是北宋著名军事家曹彬的后代。

  据康熙二十三年于成龙修纂的《江宁府志》“曹玺传”云:“曹玺,字完璧,其先出自宋枢密武惠王裔也。”康熙六十年唐开陶修纂的《上元县志》“曹玺传”云:“曹玺,字完璧,其先出自宋枢密武惠王彬后”。

  曹玺是曹雪芹的曾祖父,曾任江宁织造。由上述《江宁府志》、《上元县志》可知,宋武惠王曹彬乃曹雪芹的远祖。而这位武惠王与南京的渊源也是至深至厚的。

  据《宋史》记载,宋开宝七年十月,曹彬率领大军,“由荆南顺流而东,破峡口砦,进克池州,连克当涂、芜湖二县,驻军采石矶。十一月,作浮梁,跨大江以济师。 ”接着,曹彬进攻秦淮,陈兵金陵城下,迫使南唐后主李煜投降,避免了一场血战,因此南京人感恩,为其建庙于南京聚宝门(当时为南唐都城之南门,现名为中华门)外。

  又据元至正《金陵新志》云:“曹王庙,旧在江宁社坛之前。王讳彬,谥武惠,开宝间统兵平江南,不杀一人,邦人感之,故祠焉,岁久祠废,后人但以土地祀之。”

  及至明初,曹王庙改建于鸡鸣山。据《洪武京城图志》云:“曹武惠王庙,旧在聚宝门外,王讳彬,谥武惠,宋开宝中,统兵平江南,不杀一人,邦人感之,为立祠(庙)。国朝建置鸡鸣山。”

  这座改建于鸡鸣山的宋武惠王庙在曹雪芹生活在南京时尚在。与曹雪芹同时代的吴敬梓在《儒林外史》第四十一回中写道:“(庄濯江)现今拿着三四千银子,在鸡鸣山修武惠王庙。等他修成了,少卿也约衡山兄来替他做一个大祭”乃是明证。

  乾隆十六年三月,皇帝南巡到江宁,曾赐曹彬祠(庙)“仁者有勇”匾额。乾隆二十二年三月、四十五年三月、四十九年闰三月,皇帝南巡时,都曾遣官祭曹彬祠。可见当时曹彬祠在南京祠庙中的重要地位。

 ----------------------------------------------------------摘录完毕
 
 对于以上文章提及的曹彬后代,但宋代常胜将军曹彬是否是曹操后代,针对这个问题,复旦大学曹操DNA课题组专门做了调研,证实了曹彬后人与曹操后人的Y染色体不是同一个类型。也就是说曹彬不是曹操后代。
而曹玺传:“曹玺,字完璧,其先出自宋枢密武惠王彬后”。也仅见于曹玺的记载,我想曹彬应该是曹振彦的祖先,当年曹玺作为曹振彦的养子,因此有这样的记载。等曹寅得势后,曹振彦、曹玺已经作古,因此才敢提及是曹操后代。因为当时没有科学手段证明曹操与曹彬不是同宗,所以这样说不至于暴露曹玺是曹振彦养子这一忌讳。但曹雪芹一直敢提及老家是河南村,因为世人包括皇上皆知曹玺是曹振彦后代,因此老家是唐山丰润,或者更之前的武阳。提及祖先无法详细考证,不足为怪,但提及祖籍地的差异,对很看重故乡和出身的古代人来说,影响重大,甚至是欺君之罪!因此红楼梦用“影伙从”的笔法隐晦的说明了曹雪芹的祖籍是在胶东半岛的河南村。并留下线索,让其后人破解,并把他们这一支续到河南村的族谱上去。
 
比如说小说中有个人物叫“邢岫烟”,只有曹雪芹的宗亲——从河南村迁徙到辽宁岫岩的宗亲才能看懂。
还有四大家族的“贾血王史”就是在提醒大家,这本小说写的是曹雪芹家族的“家血往事”
秦可卿是指亲可清,智能尼姑和秦钟,丫鬟小红,可以连起来看“只能亲宗晓红”。
这样的隐晦提示还有很多,而《石头记》第五十回中的怀古诗,更是整部小说的核心秘密所在,有很多红学家试图破解,但最终由通过DNA监测结果鉴定曹操后人,红学家曹祖义先生做出最令人信服的解释:
-----------------以下摘录曹祖义先生的文章------------

《石头记》第五十回:“芦雪庵争联即景诗,暖香坞雅制春灯谜”末尾,薛宝琴在李纨的要求下,“拣了十个地方的古迹,做了十首怀古的诗”,称诗中“怀往事、又暗隐俗物十件”。到五十一回,“薛小妹新编怀古诗,胡庸医乱用虎狼药”的开篇,直述了这十首怀古诗。大家看完后,“猜了一回,皆不是”,书中再也没有交代谜底。多少年,多少代,也不知有多少文人、学者、读者,试图解开这十首怀古诗,但众说纷纭并没有贴切的答案。

其实,这十首怀古诗和宝钗、宝玉、黛玉的诗谜以及湘云的诗谜都是一样的解法。尽管湘云的诗谜书中已交代了谜底,但那个谜底不过是作者虚晃一枪,为大家作个示范而巳,真正的谜底还在谜之中。这些诗谜的这种非同寻常的特点,不但证明了《石头记》是有隐可索,有谜可猜的,同时也恰好证明了《石头记》的写作确实是运用了“影伙从”即戚蓼生谓之的“一手也而二牍”的艺术手法的。而这十首诗谜恰恰是解味《石头记》大关键处,也可以说是解读《石头记》——导引我们进入“红楼”梦幻天地的核心通道。而对此诗谜脂砚斋却偃旗息鼓一首也不肯评点,这大概就是因了“说的没有唱的好听”——评书人不去“曲尽其妙”,让读者自己去品悟个中玄妙吧?

是的,脂砚斋和作者是希望后世能有人来解开这些诗谜,并把这种希望主要寄托在书中一个人的后代身上。

那么,这个人和这个人的后代是谁呢?现在看来,这个人即书中的“秦钟”(亲宗),“亲宗”现在已是果实满枝头了。当笔者感到自己可能就是这个“亲宗”的果实时,一种使命感、责任感油然而生。于是,便宿命般地把欣赏和解读的目光投向这“十首怀古诗谜”,以求解开诗谜的真正谜底。于是,几经对诗谜文字的爬梳考究,脑海里终于闪出曹雪芹创作意图的火花,它指导笔者完成了这“十首怀古诗谜”的破译工作,不知是否契合脂砚斋、曹雪芹两位老先生的本意。解味如下,供红学界斟酌、参考。

《赤壁怀古》  其一        
赤壁沉埋水不流,徒留名姓载空舟。喧阗一炬悲风冷,无限英魂在内游。

按这首诗的字面意思,自然会使人联想到三国的赤壁之战,曹操军队战败于赤壁的情景。但书中“怀往事、又暗隐俗物十件”的提示告诉我们,这首诗谜不光是讲赤壁之战的,诗谜的谜底是暗隐的“俗物”。下面就先来看这首诗谜的头两句:


赤壁沉埋水不流,徒留名姓载空舟。

按字面分析:“赤壁”就是光滑得像墙一样的物体,“沉埋”即委卧(委卧:堆积低洼处。这里指水聚集的自然形态——流到低处流后的沉积),这“光滑得像墙一样的物体”委卧在低凹处,严丝合缝,有水却流不出来,是水却不能载舟,徒有其名。按这两句诗的谜意理解,这个物体应该是“冰”,“冰”即谜底。谁都清楚,冰是水在摄氏零度以下的产物。冬天,北方地区气温摄氏零下以后,江河湖泊开始结冰,随着气温的降低,冰层越来越厚,光滑坚硬得就像赤壁一样,委卧在江河湖泊里,所以称“沉埋”。冰是水的凝结物,本质上还是水,而水结冰后,是不能行舟走船的,因此称“徒留名姓载空舟”。再看接下来的两句:

喧阗一炬悲风冷,无限英魂在内游。

这两句的意思是:冬天的严寒,把水冻成冰,但那喧阗一炬的大火(很多学者由此想到了赤壁之战火烧战船的情景,想到了曹操,说明他们对真正的谜底也有同样的感悟),很快就会把冰烤得溶化成水,使得严寒的天气为自己不能阻挡火势而悲鸣。而那无限的水滴,即冰的灵魂,又聚在一起不停地游动着。这般水变成冰,冰变成水的过程,证明了“赤壁”就是水冻成的“冰”,俗物确切的谜底应为“冰地”。

谜底一出,有人会认为,此谜也不十分复杂,曹雪芹作此诗谜只是游戏而已,这样想就大错特错了,《红楼梦》中岂有等闲文字。不妨我们再来看把诗的表面的字隐寓的谐音字译过来的一面:


敕陛臣迈谁布刘,徒留名姓在空走。旋天一巨被讽冷,诬陷英魂在那囿。

翻译过来的谐音诗头两句的意思是:像皇帝一样发号施令,行走于帝王宫殿并直接向刘氏皇帝陈述见解的人是谁呢?即挟天子以令诸侯的人是谁呢?显然是魏武帝曹操。而曹操虽有魏武帝之名,却没有实际坐过皇帝之位,虽有比皇帝还大的权力、行走皇宫如自家庭院,却始终未当上皇帝,只不过空有后来魏文帝曹丕追封的谥号,这谥号也只是一纸空留名姓的空头支票而已。

后两句的意思是:曹操是三国时期的历史巨人(今天被喻为政治家、军事家、文学家),其治国、治军和文学上的才能在整个中国历史上是少见的。这样一个杰出的人物,长期以来被讥讽为乱世奸雄,这些来自于历史短识者的诬陷之词使历史巨人曹操的英魂和本来面目蒙受了千古灰尘。

按照上述诗谜解味的方法,不难看出,《石头记》中的诗谜创作应该是曹雪芹的一个伟大创举,这一创举就在于诗谜的两个谜底可以互相关合,谜底和诗的题目、词句个个相通,再加之谐音字和原文巧妙配合,更是妙不胜言地打开了获取真正的谜底的通道。譬如:这首《赤壁怀古》诗谜第一个谜底为“冰地”,因“冰地”是水的“委卧”冷冻而成,“委”的谐音字可以是“魏”,“冰”的谐音字可以是“兵”(“兵”亦当“武”讲),“地”的谐音字可以是“帝”。这些谐音字连起来就是魏武帝,魏武帝曹操就是俗物暗喻的真正的谜底。而诗谜的题目《赤壁怀古》,其赤壁的谐音字——“敕陛”的含义也刚好与曹操当年挟天子以令诸侯的史实暗合。
----------------------------------------------------
 
《红楼梦》中的十首怀古诗是曹雪芹亲撰的家谱。
在《薛宝琴十首怀古诗“解味”》中有如下观点:
赤壁(敕陛)怀古 其一
赤壁沉埋水不流,徒留名姓载空舟。喧阗一炬悲风冷,无限英魂在内游。
俗物谜底:冰地,真正谜底:曹操。
交趾(骄子)怀古 其二
铜铸金镛振纪纲,声传海外播戎羌。马援自是功劳大,铁笛无烦说子房。
俗物谜底:蚕,真正谜底:曹丕。
钟山(终禅)怀古 其三
名利何曾伴汝身,无端被诏出凡尘。牵连大抵难休绝,莫怨他人嘲笑频。
俗物谜底:草帽,真正谜底:曹髦。
淮阴(换人)怀古 其四
壮士须防恶犬欺,三齐位定盖棺时。寄言世俗休轻鄙,一饭之恩死也知。
俗物谜底:玳瑁,真正谜底:用曹锡远代曹世选,来续成曹家家谱,曹锡远本名是曹锡章。
广陵(广令)怀古 其五
蝉噪鸦栖转眼过,随堤风景近如何。只缘占得风流号,若得纷纷口舌多。
俗物谜底:画眉,真正谜底:曹霖。
桃叶渡(灶爷度)怀古 其六
衰草闲花映浅池,桃枝桃叶总分离。六朝梁栋多如许,小照空悬壁上题。
俗物谜底:灶王爷,真正谜底:振彦去,添文龙,真正人物是曹文龙
青冢(请宗)怀古 其七
黑水茫茫咽不流,冰弦拨尽曲中愁。汉家制度诚堪叹,樗栎应惭万古羞。
俗物谜底:棺材,真正谜底:曹峦(曹玺)。
马嵬(孖位)怀古 其八
寂寞脂痕渍汗光,温柔一旦付东洋。只因遗得风流迹,此日衣衾尚有香。
俗物谜底:油灯,另谓脂檠,真正谜底:曹寅,字子清;曹宣,字子猷。
蒲东寺(补东嗣)怀古 其九
小红骨贱最身轻,私掖偷携强撮成。虽被夫人时吊起,已经勾引彼同行。
俗物谜底:葫芦漂浮,真正谜底:曹顒,字孚若;曹頫,字昂友。
梅花观怀古 其十
不在梅边在柳边,个中谁拾画婵娟。团圆莫忆春香到,一别西风又一年。
俗物谜底:燕子,真正谜底:曹雪芹是曹髦后裔第六十代人,即“探春”范世第二十代人,范“延”字。
②曹雪芹的宗族和真正祖籍。
a.曹雪芹在书中描述的家族成员和其“亲宗”家谱同时展示。
按照曹雪芹在《石头记》中记载,曹雪芹家的初始始祖是曹髦。曹髦众所周知,是曹操的曾孙子,曹丕的孙子,曹霖的儿子,三国魏国皇帝,公元254—260年在位,字彦士,初封高贵乡公。嘉平六年,司马师废曹芳,立他为帝。他不甘心做司马氏的傀儡,率宿卫数百攻司马昭,为昭所杀,时年二十岁。曹髦后代为纪念曹髦,立下曹髦家族范世规范,每二十代为一个周期,规定出二十个范字的谱联,范完后,再范下个周期的二十代范字。这个范世方法,曹雪芹在《石头记》中比喻更加贴切形象,他用“春”表示曹家的范世周期规律。书中,元春,迎春,探春,惜春,实际上是代表四个二十代周期的符号。元春为第一个周期二十世,迎春为第二个周期二十世,探春为第三个周期二十世,惜春为第四个周期二十世。

 

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