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曹雪芹:祖籍乳山 曹操后裔
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添加时间:2012-3-12   作者: 郑华   来源: 大地飞歌文学网   录入:美丽乳山

曹雪芹:祖籍乳山 曹操后裔

 

——DNA揭秘印证《红楼梦》作者的身世

 

郑华

 

历史就像一块石头,它坚硬无比,就在那里,看得见看不见都改变不了性质。然而有时候由于人为的因素,历史的真相会扑朔迷离,导致“假作真时真亦假,无为有处有还无”了。

巨著《红楼梦》于清代横空出世,一阙“满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”绝句是作者曹雪芹满腹真情无法直白诉之于世的无奈。然而曹雪芹并不希望真的变成假的,更不希望有的变成无的。于是书稿中虽然朝代年纪、地舆邦国一概失考,其家族兴衰,历代看官皆有目共睹,但是曹公究竟祖籍何方,天知地知、曹雪芹知、《红楼梦》也知。200多年来,其身世就如一块安在哪里皆是家的石头,有大半的中国疆域都一厢情愿地认定自己就是曹公的祖籍地。有的依据《红楼梦》中的方言,有的依据一份宗谱,于是出现五花八门的曹雪芹祖籍说,如“乳山说”“武阳说”“丰润说”“辽阳说”“铁岭说”“江西进贤说”“河北鹿泉说”,还有说南京江宁“花塘村是大观园的原型”等观点。

然而,真的假不了,假的真不了。由乳山籍辽宁人士曹祖义家的宗谱实物、曹雪芹《红楼梦》隐写家谱的十首怀古诗及挖掘曹操墓并对8支曹姓家族的部分男子实行科学检测DNA等手段联合考证,专家得出结论:“曹雪芹是曹操的后裔,其祖籍在乳山”。

该结论科学缜密,以数据说话、用实物证言、依文字解密,三管齐下,可靠性占九成以上,200多年的红学研究,各路专家舌战、笔战从未间断,较量正酣,只可惜大多属唯心主义交锋,此番可以休战了。任何不符合规律的推断、揣度、曲解和猜测,在科学面前都不堪一击。

 

宗谱见证:乳山坊间久传的“曹雪芹是乳山人”之说脉落清晰

 

“曹雪芹是乳山人”自清代起在乳山境内就有其说。后受清末民初排斥《红楼梦》的思潮影响,特别20世纪五十年代之前,乳山境内对“曹雪芹是乳山人”一说噤若寒蝉。六十年代,毛泽东主席给李希凡的一封信发表后,《红楼梦》才被境内群众接纳为好书名著,且“曹雪芹是乳山人”的话题再度公开并热议。乳山人文民俗研究者辛明路七年前曾对笔者说过:“曹雪芹是乳山人这个话题,如果写成传说,不符合传说体例特征,如果写成研究文章,又苦无旁证。”后来他针对这个话题又协商了不少人,大家都说寻证难,弄不好,有乳山“傍”历史名人之嫌。

2006年,祖籍乳山的辽宁人曹祖义在乳山信息港网站上发帖查寻祖籍地“山东登州府宁海州河南村深水乡神山社二甲”的具体位置,并透露此地也是曹雪芹的祖籍地。曹祖义的家谱是这样记录的:“吾曹氏原籍四川小云南人氏后,又原籍山东登州府宁海州河南村深水乡神山社二甲人氏”(其家,清•道光古墓碑上刻的是西南乡河南村)。

曹祖义的帖子引起网站管理员、乳山母爱研究会会员王忠阳的极大兴趣,他曾历经五年潜心翻阅史志查证:明末嘉靖宁海州志并没有西南乡,但有胜水乡,有神山社。神山社在昆嵛乡,而不在胜水乡,这是明代区划。实际上神山社就在胜水乡的地盘里,河南村当属神山社,清代也未改变这一不合理的区划。按此深水乡应为神水乡。由此王忠阳判断曹祖义的祖籍地“古登州府宁海州河南村”应该是现在的乳山市下初镇河南村。2012年春节前,通过上海社会学者康栋东先生等人查看乳山市下初镇河南村家谱,已经对上了曹祖义先生在山东的四代先祖名讳,确认其祖籍确为该村。

曹祖义有宗谱证明自己的祖籍地,山东始祖曹锡章——曹雲——曹元龙——曹岱——曹宗孔——曹積(曹大汉)——曹延聪。若按曹祖义说的,他的祖籍地也是曹雪芹的祖籍地,那么曹雪芹家的宗谱到底有没有呢?经过25年的红学研究,曹祖义明确指出:曹雪芹把他们家的宗族身份证明即家谱,借薛宝琴之口采用灯诗谜的方法作了“十首怀古诗”,隐写在《红楼梦》五十一回中。“十首怀古诗”是曹雪芹亲撰的家谱,用敕陛、骄子、终禅、换人、广令、灶爷度、请宗、孖位、补东嗣、范延字十个隐语写出了家谱中的人名,即远祖曹操、曹丕、曹髦、曹霸;山东始祖曹锡章(曹锡远)——曹霖——曹文龙——曹峦(曹玺)——曹寅、曹宣——曹顒、曹頫——曹雪芹。

可以看出曹雪芹隐身亲撰的家谱和其“亲宗”辽宁东港市大孤山曹祖义家在起名范字上是一脉相承的,始祖都是曹锡章。以此可以证明他们是同宗谱的本家人。应该有共同的祖籍,因此“曹雪芹祖籍在乳山”一说是真实可信的。

 

DNA检测:曹雪芹是曹操的后裔

 

曹雪芹的好友敦诚史笔记录了曹雪芹的身世。敦诚(雍正十二年1734——乾隆五十六年1791)字敬亭,号松堂,努尔哈赤第十二子阿济格之五世孙。敦诚的《四松堂集》中有一首诗《寄怀曹雪芹•霑》,诗中写道:“少陵昔赠曹将军,曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后?于今环堵蓬蒿屯。……”此诗表明曹雪芹是曹操、曹霸的后裔。

曹雪芹到底是不是曹操的后裔?

从宗谱上可以看到曹雪芹与曹祖义始祖都是曹锡章,因此他们是同宗本家已经可以定论。再看曹祖义家谱上是隔代双名单名相范的,双名范字有“龙宗延”字样,说明曹家的祖先是当过皇上的。中国历史上曹姓当皇上的只有曹丕和他的后人,那么曹雪芹家和当年辽宁岫岩大孤山曹宗孔家族都是曹操、曹丕、曹髦、曹霸的后裔无疑。

2009年,河南省安阳市发现曹操墓的消息引起轰动。为验证曹操墓的真伪,复旦大学人类科学实验室宣布,向全国征集曹姓男性参与Y染色体检测,拟用DNA技术辨别河南安阳曹操墓的真伪。

课题组首先广泛征集当代曹氏男性基因样本,绘制出一幅遗传图谱,然后和史书、地方志等史料进行对比研究,从而筛选出8支具有一定可信度的曹氏族群。通过DNA检验发现,其中6个家族属于O2-M268的基因类型。接下来,复旦实验室对这6个家族样本进行了Y染色体DNA全序列检测,最终证明:这6个家族O2-M268类型样本的祖先的交会点在1800年~2000年。课题组专家表示,历史研究往往很难得出100%正确的结论。这6个曹姓家族到底是不是曹操后代,根据现有的多条证据链,其准确性应该在90%以上,因此,这6个曹姓人家自称有家谱证明其家族是曹操后裔的说法成立,其中有一支就是乳山籍的辽宁人曹祖义。

要证明曹雪芹是曹操的后裔,只需检测乳山下初河南村曹家男性的DNA2012116,正值小年,复旦大学现代人类学教育部重点实验室王传超博士、上海社会学者康栋东、河南村后人曹小虎三人组成考察组专程来到下初镇河南村,就曹姓村民是否确为曹操后裔进行考证。在该村前后共取了7个血样或唾液样品,并规范地进行了记录。春节后又在该村取样1个。

224,从上海学者康栋东处了解到,首批检测的下初镇河南村4例曹姓样本,即村民曹善船、老支书曹善玉等人,经复旦大学现代人类学教育部重点实验室分析确定,其Y染色体类型都是O2*,应该是曹操后裔。把4人的数据与辽宁东港曹操后裔曹祖义的数据对比发现其祖源很近,是同一支曹姓。

曹祖义先生通过复旦大学的DNA检测证明了大孤山曹大汉(曹積)弟兄及其后代是曹操的后裔,验证了曹雪芹在《红楼梦》中的记录,证明了曹雪芹是曹操六十四代孙,是曹操后裔无疑。现有资料显示曹祖义先生也是唯一辈份清楚的曹操正宗后裔(七十代孙)。(注:因为不是正宗的还有辈份清楚的)

目前,曹祖义认定自己是曹魏的正宗后人,而曹雪芹也具有和他同样的身份,红学界在曹雪芹是曹操后裔的看法上基本趋于一致。

       

曹雪芹的隐身之谜

 

俗话说:“三百年前是一家”。说的是同姓的人三百年前是同一个祖宗。事实是,眼下同姓的人,三百年前并不一定真的就是同一个祖宗。在古代,当一个姓氏贵为皇帝,就有赐姓以示恩宠的传统;还有的因躲避战乱改姓、冒姓的。那么曹雪芹的身世为何如此令世人着迷,以致于好多城市都往家里拉扯曹雪芹呢?

《红楼梦》以假隐真的艺术结构,艺术地将曹雪芹家族百年兴衰的大事记隐蔽其中,只待后人特别是曹雪芹亲宗的后人来解其中味。那么他为什么不敢在世时大胆说出自己的身世,非得用文字将整个家族谱系隐身呢?真得要感谢历年来前仆后继的红学研究专家。有两位专家的研究将起到历史性的转折作用,我们要感谢他们。

首先要感谢胡适先生。1921年胡适发表《红楼梦考证》,曹雪芹的身世经历才有了一个极粗略的轮廓。胡适把考证结果概括为五点:(一)《红楼梦》的作者是曹雪芹。(二)曹雪芹是汉军正白旗人,曹寅的孙子,生于极富贵之家,身经繁华绮丽的生活,又带有文学与美术的遗传与环境。他会做诗,也能画,与一班八旗名士往来,但生活非常贫苦,他因为不得志,故流为一种纵酒放浪的生活。(三)曹寅死于康熙五十一年。曹雪芹大概即生于此时,或稍后。(四)曹家极盛时,曾办过四次以上的接驾的阔差,但后来家渐衰败,大概因亏空得罪被抄没。(五)《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后,在贫困之中作的。作书的年代大概当乾隆初年到乾隆三十年左右,书未完而曹雪芹去世了。

其次要感谢曹操的后裔曹祖义先生,几十年来,曹祖义先生在胡适研究的基础上孜孜矻矻,为科学地解开曹雪芹的身世付出了汗马功劳。他的研究有理有据,用实事求是的态度,用深邃独特的历史视角把曹雪芹生前家族的兴衰与《红楼梦》这本故纸堆里的历史事件两相对照,其结果是:(一)曹雪芹的祖先曹玺,原名曹峦,曹玺、曹雪芹这一支是曹操后裔;曹玺并不是曹振彦的亲生子,是养子。而曹振彦这支人据说是曹彬后裔,并不是曹操的后裔。曹振彦一支嫡系后人尚未出现,迷团未最终解决,相关资料尚需完善,对其家族的推论有待于商榷。(二)历来红学研究人员研究的大方向就错了,很多人的研究是以曹玺是曹振彦的亲生子来研究的。(三)正确的研究方向是沿着曹雪芹祖父曹玺(曹峦)是曹振彦的养子来研究,才最终达到揭开曹雪芹身世之谜。

解铃还需系铃人。曹祖义与曹雪芹是本家宗亲,都是曹操的后裔,有曹祖义的家谱和曹雪芹隐撰的十首怀古诗为证,更有DNA的科学检测立此存照。有了这些事实上的历史,那么曹祖义的研究可谓既符合逻辑,又有历史印证,可以信服。

曹祖义以史、书、谱结合的研究贡献主要归结两点:

(一)曹雪芹在《红楼梦》中说他们家转了大半个中国,所以称“大观园”。历史上曹髦封地在郯县,其后裔曹霸先到了长安,后进入四川,不久就败落了。《红楼梦》中也称其祖籍始在宁,并以宁国府寓之。《红楼梦》中曹玺(曹峦)被清兵俘获是清兵1644年进入中原前,并以青州一役说明是在那场清兵对明入关骚扰中曹振彦成了曹峦(曹玺)的养父。

从曹祖义的家谱上看,这一支曹家也是到了四川暨小云南,后又到了山东宁海州。曹祖义家先辈当时是农民住在山乡里,躲过了这一难,于康熙五十年后到了辽东岫岩大孤山(今辽宁东港市大孤山)。辽宁东港大孤山是《红楼梦》的摇篮。曹雪芹是在大孤山写自己真家(甄家)曲折辛酸的百年历史,并参照亲宗曹大汉(曹積)的家谱修补成了他们家真正的家谱,记录在《石头记》中。按曹家家谱,曹大汉与曹雪芹的父亲曹顒是一辈人。

(二)曹雪芹家族的败落,是曹雪芹叔父曹頫与曹振彦的孙子曹宜之间的矛盾导致的。曹頫与曹宜是堂叔侄关系,但没有一点血缘关系。曹玺(原名曹峦)是清军对明战争时被曹振彦强行收养的儿子,取名曹尔玉,传说是皇上笔误写成了曹玺,因此曹尔玉(就是曹峦)就改叫曹玺。由于曹玺及其子孙念念不忘自己的祖宗,不忘自己的民族身份,希望有朝一日回到自己的宗祖上,到了曹頫这一代,渴望更加明显,形成曹宜与曹頫之间的矛盾。康熙帝在世时,极力维护曹頫家,曹宜无法使坏。雍正继后位,成为曹宜靠山,曹宜挑唆雍正打压曹頫,使曹雪芹家族彻底败落下来。

纵观红学研究不难看出,之所以好多城市都甘当曹雪芹的祖籍地,是因为曹雪芹家族转了大半个中国,曹雪芹的语言,有各地的方言在里面,其中乳山的方言真的数不清,仅在《红楼梦》第18回里就有如下方言:“营生(工作,事情)、怪道(怪不得)、供(祭品)、省得(减少…麻烦)、撺掇(在一旁怂恿、参齐)”、欢喜(喜欢、希罕)、不济(不中用、不强、不好)、济(好,得济就是得好的意思)、姊妹(兄弟姐妹的统称)、舅母(舅妈)、老娘(姥姥)、媳妇子(儿媳妇)、打点(收拾、准备)、打发(派遣)、沿(指边,炕沿儿,河沿儿)、使眼色儿(暗中夹眼暗示某人)、轻省(轻松)、不是(过失、错误)、出门子(出嫁)、后日(后天)、白日(白天)、早起(早晨)、就(吃饭时配合某种食物)、家去(回家)、端详(打量、细看)、天分(天赋、天资)等等好多。再就是曹雪芹的身世成谜主要是因为家族被权力与小人勾结欺压,为保护后人的安全,同时也让后人归到真宗上,曹雪芹的《红楼梦》只能隐藏真实的身份,并通过传世书籍让后人从中找到身世的真谛。我想这也正是曹雪芹的身世成为谜的最好注解。

好多事情,冥冥中仿佛早就关联好了。在乳山境内,前有“曹雪芹是乳山人”的说法,后有红学家们的研究结论,曹雪芹这位老乡,乳山攀定了。

 

                  (大地飞歌文学网2012年3月7日)

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